miércoles, 18 de marzo de 2015
La sociología figurativa de Norbert Elias
La teoría de la figuración de Norbert Elias logra una articulación entre lo social y lo individual, entre las estructuras sociales y la subjetividad, entre el yo y el nosotros, entre la identidad individual y la identidad colectiva.
Norbert parte de la idea de que la realidad social no se contrapone a los individuos, sino que surge de la interdependencia de sus acciones.
Introduce la noción de figuración, para referirse a la interdependencia que se establece entre los individuos a lo largo de la historia. Esta idea es similar a la idea de totalidad de los psicólogos gestalistas. Elias considera que la relación entre individuo y sociedad es idéntica a la relación que mantienen la parte con el todo en los sistemas autorregulados. Las regularidades, atributos y conducta de los diferentes niveles del sistema y del sistema como totalidad no pueden describirse de la misma manera que describimos sus partes.
Él argumenta que la explicación de la conducta no puede partir ni del análisis de las intenciones de los individuos, ni tampoco de una consideración de la sociedad como algo externo a éstos. Sólo puede ser explicada en relación a las figuraciones que aquellos forman entre sí y a las interdependencias que los vinculan.
Los estudios de Elias , como, por ejemplo, el análisis que realiza de la sociedad cortesana, son un excelente ejemplo de la aplicación del concepto de interdependencia: "Ni siquiera un hombre con la plenitud de poder de Luis XIV era libre en el sentido absoluto de la palabra; tampoco estaba absolutamente determinado" (Elias 1969/93; p. 46) La conducta del rey en la sociedad cortesana,
como cualquier conducta, sólo puede ser entendida en el entramado de interdependencias que constituía la figuración social de la época.
El concepto de interdependencia propuesto por Elias para el análisis de las figuraciones sociales no sólo trata de analizar la dinámica de los procesos sociales en las interacciones particulares, sino también hacer inteligible el orden social que se va constituyendo en un periodo histórico como producto de esas interacciones.
La meta de la sociología de Elias es la de vincular las transformaciones sociales a los cambios en la estructura de la personalidad. Su preocupación es la conducta entendida en relación a cada configuración de personas en cada momento histórico. Sólo es posible interpretar la conducta como acción racional orientada por los valores que emanan de la estructura social de la que forma parte.
Elias va aplicando su teoría de la figuración a la sociogénesis histórica de los comportamientos individuales. De esta forma, nos hace ver que las conductas que en otros modelos teóricos de las ciencias sociales son presentadas como naturales o consustanciales al ser humano no son sino el producto y el resultado de las relaciones de interdependencia que se dan en figuraciones históricas.
Los estudios de Elias, así como su tratamiento de las ciencias sociales, mas allá de etiquetas reificadoras, que delimitan arbitrariamente campos del saber científico-social, pueden contribuir a una nueva forma de entender la psicología social.
La comprensión que Norbert Elias tiende de las ciencias sociales y su definición de sociología son útiles no sólo para los sociólogos sino también para los psicólogos sociales. Sus investigaciones, atendiendo al nivel de análisis y a la perspectiva integradora desde la que se realizan, son psicosociológicas y deberían ser consideradas en una orientación sociológica de la psicología social, más allá de las delimitaciones insostenibles sobre los criterios de demarcación entre las ciencias sociales. su definición de la sociología como estudio comprensivo de las figuraciones que se dan en las relaciones de interdependencia a lo largo de la historia coincide plenamente con lo que pudiera ser una concepción sociológica de la psicología social.
Norbert parte de la idea de que la realidad social no se contrapone a los individuos, sino que surge de la interdependencia de sus acciones.
Introduce la noción de figuración, para referirse a la interdependencia que se establece entre los individuos a lo largo de la historia. Esta idea es similar a la idea de totalidad de los psicólogos gestalistas. Elias considera que la relación entre individuo y sociedad es idéntica a la relación que mantienen la parte con el todo en los sistemas autorregulados. Las regularidades, atributos y conducta de los diferentes niveles del sistema y del sistema como totalidad no pueden describirse de la misma manera que describimos sus partes.
Él argumenta que la explicación de la conducta no puede partir ni del análisis de las intenciones de los individuos, ni tampoco de una consideración de la sociedad como algo externo a éstos. Sólo puede ser explicada en relación a las figuraciones que aquellos forman entre sí y a las interdependencias que los vinculan.
Los estudios de Elias , como, por ejemplo, el análisis que realiza de la sociedad cortesana, son un excelente ejemplo de la aplicación del concepto de interdependencia: "Ni siquiera un hombre con la plenitud de poder de Luis XIV era libre en el sentido absoluto de la palabra; tampoco estaba absolutamente determinado" (Elias 1969/93; p. 46) La conducta del rey en la sociedad cortesana,
como cualquier conducta, sólo puede ser entendida en el entramado de interdependencias que constituía la figuración social de la época.
El concepto de interdependencia propuesto por Elias para el análisis de las figuraciones sociales no sólo trata de analizar la dinámica de los procesos sociales en las interacciones particulares, sino también hacer inteligible el orden social que se va constituyendo en un periodo histórico como producto de esas interacciones.
La meta de la sociología de Elias es la de vincular las transformaciones sociales a los cambios en la estructura de la personalidad. Su preocupación es la conducta entendida en relación a cada configuración de personas en cada momento histórico. Sólo es posible interpretar la conducta como acción racional orientada por los valores que emanan de la estructura social de la que forma parte.
Elias va aplicando su teoría de la figuración a la sociogénesis histórica de los comportamientos individuales. De esta forma, nos hace ver que las conductas que en otros modelos teóricos de las ciencias sociales son presentadas como naturales o consustanciales al ser humano no son sino el producto y el resultado de las relaciones de interdependencia que se dan en figuraciones históricas.
Los estudios de Elias, así como su tratamiento de las ciencias sociales, mas allá de etiquetas reificadoras, que delimitan arbitrariamente campos del saber científico-social, pueden contribuir a una nueva forma de entender la psicología social.
La comprensión que Norbert Elias tiende de las ciencias sociales y su definición de sociología son útiles no sólo para los sociólogos sino también para los psicólogos sociales. Sus investigaciones, atendiendo al nivel de análisis y a la perspectiva integradora desde la que se realizan, son psicosociológicas y deberían ser consideradas en una orientación sociológica de la psicología social, más allá de las delimitaciones insostenibles sobre los criterios de demarcación entre las ciencias sociales. su definición de la sociología como estudio comprensivo de las figuraciones que se dan en las relaciones de interdependencia a lo largo de la historia coincide plenamente con lo que pudiera ser una concepción sociológica de la psicología social.
lunes, 16 de marzo de 2015
Biografia
Norbert Elias (1987- 1990)
- Norbert Elias nacio en Breslau (actualmente Wroclaw, Polonia) el 22 de junio de 1987.
Durante su juventud recibio rica informacion en ciencias, matematicas, lenguas clasicas y literatura.
Tras realizar estudios de medicina, filosofia y psicologia en las universidades de Breslau, Friburgo y Heielberg, obtuvo el grado de licenciado en 1924.
En 1933 Elias tuvo que abandonar alemania debido a la persecucion nazi y se traslado a Paris y despues a Londres en donde pudo subsistir gracias a la ayuda de la funacion judia.
No fue hasta los 57 años, en 1954,cuando obtuvo una plaza de profesor en la universidad de Leicester y pudo dedicarse completamente a la vida academica y a difundir sus escritos. En esta universidad puso en marcha con Ilya Neustadt, el Departamento de sociologia.
La obra de Norbert Elias comenzo a obtener un enorme reconocimieno a mediados de los años 1960, cuando se publico en ingles su libro The Established and the Outsider (1965). A partir de ese momento, Elias comenzo a recibir numerosas invitaciones de universidades alemanas y holandesas. En esos años dejo a Inglaterra para trasladarse a Amsterdam, en donde permanecio hasta su muerte en 1990)
Uno de los conceptos fundamentales de la obra de Elias es el de figuracion, mediante este concepto intenta combatir la enraizada separacion de individuo y sociedad, que impide pensar en ambos como entidades integradas; somos al mismo tiempo -sostiene Elias- individuos y sociedad. Elias no concibio el desarrollo de la sociedad como el resultado de fuerzas estructurales que coaccionan y moldean la vida de las personas, sino como procesos historicos en los que los individuos son protagonistas. El resultado de estos procesos sociales son las figuraciones, que pueden surgir en la relacion entre dos personas o a partir de colectividades mas amplias como la nacion. Las figuraciones son las formas en que, en un momento especifico, las personas piensan, actuan e interactuan: de la misma manera, determinan lo que es normal y anomalo, lo debido y lo indebido.
Elias rechaza la separacion entre lo micro y macro y entre teoria e investigacion. De la misma forma en que no hay sociedades sin individuos, ni individuos al margen de las sociedades, una teoria sin datos es esteril y una investigacion sin teoria carece de direccion.
Las principales ideas de Elias quedaron consignadas en los dos tomos de su obra, El proceso de la civilizacion, investigaciones sociogeneticas y psicogeneticas, publicada originalmente en 1939, en los que muestra como los cambios en las costumbres reflejadas en las practicas cotidianas de una civilizacion son el resultado de figuraciones que surgen de la interaccion entre personas. Estas figuraciones van cambiando con el tiempo, con lo que ciertas conductas y ciertas ideas empiezan a ponerse en duda y a reconsiderarse.
Entre su extensa produccion traducida al español destaca, ademas de la obra ya citada, La sociedad Cortesana (1982), La soledad de los moribundos (1987),Deporte y ocio en el proceso de civilizacion (1992) y Sociologia Fundamental (1999).
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